基本存在單位為“家庭組織”部落則作為最大的社會組織形式
夫妻、子女、父母、同輩還有親密朋友，這些關系反映了我們社會交往里親密的一些社會關系。
我們生活在這些關系之中，對自我的認知也受到這些身邊的關系的限定與指導。
比如說對于家庭而言，同輩的兄弟姐妹之間可能在各自組成家庭后，關系就漸漸疏遠；而之前是陌生人的夫妻則要共同走過一生。
所以這一問題也是爭議很大的：究竟是夫妻親，還是兄妹更親？
將眼光放在人類進化的角度上，我們可以得知，這些人際關系都是具有適應性的。
人類產生之初，由于機體機能不夠完善，個體的人并沒有能力去獨自生活和存續，所以就在血緣基礎上形成了部落聯盟。
基本存在單位為“家庭組織”，部落則作為最大的社會組織形式，于是今日的社會就沿著這樣一條道路逐漸的發展了起來。
由于最初的人類以血緣為基礎而組合在一起，所以這種傾向也融入在了人類的基因之中，維持了數千年。
尤其是在聯系到家人的時候，最強烈的感覺便是血緣關系，會有一種潛在的關系將彼此聯系起來，這也就是為什么我們只樂意在家人面前展現自己最真實的一面。
所以這種延續了數千年的感情使得家庭關系緊密，“一人發財，舉家不愁”的說法影響力也很強，因此親人之間利益和情感往往是有聯系的。
但總有個別現象。
也有品質較差的人，總想不勞而獲，而是以情感為資本，獲得親人的幫助。
如之前大火的劇集《都挺好》中倪大紅扮演的蘇大強，總是在幾個兒女間斡旋，就是想憑借自己的父親身份獲得利益。
同時在這部劇中，兄妹關系和夫妻關系的差異也被展現了出來。
老大蘇明哲在婚后把自己的重心放在了自己的小家上，也就是母親病故才讓他千里迢迢從美國趕回，若非如此同輩之間的關系早就疏遠了。
他也證明了親情和血緣也只是關系親疏遠近的一個標準，更重要的因素是陪伴與共同利益。
本劇的結局是一個圓滿結局，女主角老三蘇明玉選擇了原諒與和解，依然與家人維持關系。
盡管有的觀眾對這一結局并不滿意，不過如果是發生在現實生活中，也許大多數人都會做出這個選擇。
習俗和思維是在幾千年的過程中逐漸形成的，在矛盾之后如果對方做出道歉，且事情本身也并非太過惡劣，所以最終往往會選擇原諒。
況且人際關系是十分難以概括的，僅僅是用一個特質或要素來概括是難以得出其共性的。
著名學者萊文格（Levinger）與斯諾克（Snoek）于1972年提出了互賴模型（Model of Interdependence）理論，并在其中總結：
親密關系是指兩個個體通過不同的事件頻繁的互動，得到一種對彼此都有強烈影響力的效果。
由此我們得知，彼此間的親密關系并不穩固，其會隨著個體的年齡、閱歷、社會背景以及生理發展而改變。個體離開各自的原生家庭后，都會組建自己的小家庭。
所以交往頻率高的對象會變化，由父母及兄弟姐妹成為伴侶和子女。
就在我們進入這種新的互動生活之后，由于“單純曝光效應”的存在，我們自然而然也就愈發的喜歡互動對象，等同于是，交往越頻繁，彼此間距離便越會縮短。
同時隨著彼此暴露出自己的程度增加，雙方也都加深了對彼此的認知，了解得也愈發深入，這也促進了親密關系的發展。
隨著個體的成長，我們的每個階段都有不同的互動對象。
在嬰兒階段，我們互動最多、最親密的是父母與兄弟姐妹。
學生階段，互動的范圍增加，在這階段中，主要是同學、戀人和同輩群體中的兄弟姐妹。
在就業階段，有了新的家庭，與我們最親密的人又成了伴侶與子女Rush芳香劑。
心理學家埃里克森指出，每個個體在彼此人生階段中要面對相異的發展任務。
成年期（18~40歲）主要任務是解決親密對孤獨的影響，要大膽和別人產生愛的關系，將自我同一性與別的個體的同一性進行整合，學著相互奉獻。
這也就是為什么在離開家庭之后，個體將親密對象轉變為婚姻的對象。
